红林悟道《韩非子-诡使》 第十九章 赐
红林悟道《韩非子-诡使》上一章韩非子为我们列举了现实社会中的不良现象：“富”、“优”。这是两个很现实很重要的关乎全局与根本的问题，尤其是和平年代，这两个问题更为突出。韩非子所说的“富”并不是社会财富与国家物资的创造者富裕，而是社会上从事纺织、刺绣、雕刻之类末业的人反而富裕。任何论点都有其社会背景与国情，韩非子此论的背景是春秋战国时期，农耕是国家的主要经济形式与财富物质的主要来源，为此秦国还实行了“耕战”政策，当时大多数国家都执行了重视农业抑制副业的政策。
和平时代，很多产业同时发展尤其是服贸业发达看似社会繁荣，但却深埋祸患，社会一旦陷入危机之中，没有制造业与供应链的支撑，国家很快就会陷入危险中。面对2020年新冠肺炎疫情世界各国的应对情况就能看出在工业时代制造业与供应链的重要性，美国号称全球唯一超级大国却连口罩都生产不了。西方的资本主义与自由市场经济看似为美国创造了巨量的社会财富，但那只是通过金融业产生的货币化财富，并没有体现在实体经济或是实物产品上。
像新冠肺炎疫情这种集体性无差别威胁到来时，“美军”打不过病毒，“美元”当不了口罩戴，也买不来口罩，更制造不了口罩。中国能成为世界抗疫的中心，不仅在于举国体制性抗疫政策，还在于强大而完善的制造业与供应链，为全世界提供了抗疫的标准答案与考试工具。
站在韩非子时代，试想一下，天下战乱不断，国家随时都有被攻击侵占的可能，如果没有足够强大的军事力理与战略物资储备，怎么应对随时发生的战争，保全国家与百姓，这是韩非子痛斥“而綦组、锦绣、刻画为末作者富”的原因。
社会安定，名望成势，国士扩大，这一切都是“战士”之功，这样的人应该成为国家的英雄，传媒的主角，社会的榜样，人人传诵敬仰，他们的后代更应该受到爱戴与优抚照顾，但现在却是阵亡战士的孤儿却饥饿不堪，到处流浪乞讨，而那些优伶酒徒却高车大马穿锦衣绣。这是多么现实的写照呀，也是多么的可怕。
曾几何时，戏子登台长袖善舞，大师辛劳无人问津。好在，这一切随着新时代的到来而随之改变，弘扬社会主义核心价值观不再是标语，而成为社会主流思想。无数默默无私的奋献者与国家荣誉获得者成为传媒的主角，他们的英雄事迹成为舆论的主导。
韩非子继续列举社会不良现象，他认为“赏禄，所以尽民力易下死也；今战胜攻取之士劳而赏不霑，而卜筮、视手理、狐虫为顺辞于前者日赐。”意思是赏赐俸禄是用来换取民众为君主卖命的，现在有战功的人劳而无赏，而那些在君主跟前占卜、看手相、弄神作鬼、巧言奉承的人却经常得到赏赐。
我们曾经论述过，“赏禄”并不只是君主的赏赐，而是国家社会财富分配体系的代表，是君主权柄赏罚的体现，是国家行政统一的重要表现。对有战功的人进行赏赐，这是国家精神与君主意志的体现，但现在有战功的人却劳而无赏，整天装神弄鬼的人却得到赏赐。
尽信鬼神，国家危亡。这是中国历代统治者严防禁止不法邪说的根本原因，也是中国没有成为宗教国家的原因，因为宗教与邪*教*只有一纸之隔，普通百姓很难分清。再说中国人自古信奉天地与祖先，信奉天地才有了“自强不息，厚德载物”的道德观，信奉祖先才有了五千年绵绵不绝的中华文明。
韩非子的这一论述，对于当下的教育学习和反腐工作有很大的帮助，大多数贪官不信马列，信鬼神，大搞封建迷信活动，信念丧失，信仰缺失，志愿迷失，初心全无。凡事从“信”开始，信念是力量的源泉，是正能量的产生点。信念缺失，腐败就此开始。
【赏禄，所以尽民力易下死也；今战胜攻取之士劳而赏不霑，而卜筮、视手理、狐虫为顺辞于前者日赐。】
赏罚分明，这是所有管理学的精髓，不管是管理国家，还是管理公司，不管是战争时期，还是和平年代，这一原则必须要坚守，这是成事之本。坚定信念，坚守真理，一切按事物的发展规律思考办事，切记不要尽信鬼神。祈求先天本有是宗教，如平安；奢望先天本无是迷信，如富贵。