红林悟道《韩非子-诡使》 第十六章 尊任
我们还在抗疫之中，2021年的1月23日昆明发生了劫持人质案件，犯罪嫌疑人已被警方击毙，人质获救。此案造成一死七伤,案件的受害者都是初中学生，作为一名父亲，看到这样的事情很是痛心与愤慨。击毙犯罪嫌疑人，这是法治精神，依法治国任重而道远。愿世间无恶，众生善终。
红林悟道《韩非子-诡使》上一章韩非子在列举了十九种不法邪说后，揭示了邪说横行的根源，就是君主教下乱上。作为一国之君，职能之一就是树立正确的社会价值观与正统思想，并以身作则，成为社会的表率。职责之一就是把握正确的社会舆论导向，禁止与惩处不法邪说。很可惜，韩非子所斥责的君主，不但没有禁止邪说，处罚邪说者，消灭邪说影响，反而还遵从尊重邪说，容纵邪说的传播，最后致使不法邪法侵害社会，到了乱民害国的程度。
“教下乱上”这是君主纵容不法邪说的恶果，是搬起石头砸自己的脚。不管是一国之君，还是一企之主，领导者是团体发展的根源与动力，这就是我们为什么要实行首长负责制的原因，决策与责任同重，权力与义务同在。不管什么层级的组织与团体，其发展的好与坏，领导者起决定作用。尤其是中小企业，公司发展不好，请不要再责怪员工不好，政策不好，环境不好，请牢记，人是事物的主体，你既然是公司的老板是法人，你就是公司的主体，主体决定了事物的发展方向。
韩非子的“教下乱上”可谓戳中了领导者的痛点，也让我们更加明白了自身的责任。看看现在疫情失控中的美国，就是活生生的“教下乱上”，特朗普在疫情初期对于群体免疫类的不法邪说不仅不禁止反而还遵从尊重，最终酿成美国建国以来的世纪大祸，民众生活陷入混乱，国家形象与实力受损巨大。可直到最后下台，特朗普还坚持认为这就是“治国”。
我们曾说过圣贤学说之所以能传世至今就在于它是真理，直抵人性，人性恒古不变，自然学说传世不朽。如果美国人知道“是教下乱上以为治也”的道理，也就不会有现在的残状。这也从侧面说明只有中华文明能拯救并造福世界，只有中国文化能实现人类与自然和谐共生。
韩非子讲完不法邪学与泛滥根源后，开始讲由不法邪说产生的社会实际现象，相由心生，什么样的思想产生什么样的行为。韩非子讲“凡所治者，刑罚也；今有私行义者尊。”意思是：总的说来，君主用来治理国家是靠的刑罚，而现在自行其是的人却得到尊重。
韩非子先讲正理，再说恶行。依法治国依靠的是国家律法，而国家律法的核心就是刑罚，脱离了刑罚，律法就没有了骨胳，无法立起，就脱变成了道德说教了。尊法守法本应该是社会共识，守法者本应该受到社会的尊重，而现在藐视律法破坏规则的自行其是却得到了人的尊重。
如果这种风气成势，可想而知后果有多严重，将动摇依法治国的根基，因为没有民众不再守法，不再信法，从而也就动摇了君主的统治，因为民众不信法，自然也就不再相信国家，不再维护君主。尊重自行其是的不法者，就是反抗以刑罚为核心的国家律法。
对于社会的安定和谐，韩非子认为“社稷之所以立者，安静也；而躁险谗谀者任。”意思是：国家得以维系是靠的社会安定，而现在浮躁凶险、搬弄是非、阿谀奉承的人却受到任用。社会安定既是国家发展的需要，也是民众美好生活的需要。试想社会动荡国家怎么发展，民众如何生活，战乱中的伊拉克，混乱中的乌克兰就是典型的例子。而这些原本富足安定的国家正是在“躁险谗谀”的人蛊惑下，寻求所谓的“民主自由”而乱得一塌糊涂。我们要警惕社会中“躁险谗谀者”，不能让他们的阴谋诡计得逞。
【凡所治者，刑罚也；今有私行义者尊。社稷之所以立者，安静也；而躁险谗谀者任。】
时间一去不复返，可我们能将时间承载的事物记录下来，凝结核心成为“文化与文明”，用此来指导我们前进的步伐。中国上下五千年，从原始社会一直发展到现在，所经历的一切，所记载的一切，足以让我们应对前进中所遇到的任何困难，这一点对人类社会和世界发展至关重要。