德胜是很难得的把文化和规则统一起来的企业。很多中国企业也有人文关怀，也有爱心，也有对员工的帮助，在不同方面比德胜做得好的企业多的是。但为什么总体来看，德胜在中国企业中却显得这么另类？
有一家着名的大企业，它的文化中有一条叫“艰苦为荣、野战为乐”，但企业却在不断地帮助员工改善生活条件，把边区、远郊的员工逐渐集中到城市，显然该公司的“艰苦为荣”没有了依据，这家企业的文化与现实规则就很不统一。这种情况在中国企业界非常普遍。
我曾和聂圣哲交流说，“很多事情做不到，你就不要说”。因为人在俗世中生存，要在复杂的社会中立足，不可能所有的事都做到高尚。比如德胜没有讲“创新”，没有讲“共同富裕”，因为它暂时做不到。很多企业现在是先说后做，或者说了根本不做。我认为这是区别企业“高尚”与否的秘诀。
高尚为什么重要？
为什么我认为德胜是一个高尚的公司呢？最重要的一个前提是，它是一个真实的公司，这在当下世俗的环境中是非常不容易的。此外，德胜可以说是在聂胜哲个人理想的指引下，完成了把普通的农民工改造成规范的产业工人的过程，这是德胜称得上高尚的唯一理由。
衡量高尚对企业的价值有两个维度—外在与内在。所谓“外在”就是“你到底把利益看得有多重要”。德胜有一个案例：公司向一个客户讨钱，但客户迟迟不给，结果德胜公司就把推土机开到了工地现场，准备到了12点如果对方不付钱就把房子推掉。德胜宁可遭受巨大的损失，并且冒着一定的法律风险也要这么做。这说明，为了扞卫自己的文化，它不惜付出经济的代价。我甚至认为，如果德胜的做法真的与整个社会背道而驰，聂圣哲宁可让德胜关门。好在这个社会还不至于此，所以德胜活了下来。这说明了第一个问题，即德胜对于外部环境的不屈服，也能获得大量有良知的人的响应，甚至包括曾经不讲诚信的人也被德胜的“正义”所感化。这就是外在的因素。
我们承认目前中国企业的外在环境不够好，但作为一个独立的企业，到底应该把利益看得重还是把文化看得重？当年孔子在同子贡谈论治理国家时，提出“足食，足兵，民信之矣”，在不得已而要放弃时，孔子排出的次序是：先去兵，再去食，最后坚守的是信。在物质与精神发生冲突时，精神更重要。如今庸俗地去解释物质与精神的关系已经没有意义了，具体是怎么去做。德胜很好地平衡了这两者，在利益与精神、利润和文化之间，它经常会选择文化，这在很多企业却做不到。
而“内在”就涉及具体操作的技术层面了。企业应该反思，如何才能产生“空调效应”。很多企业总是怪外部环境不行，但企业内部的“房间”能不能升温，企业自己是完全可以决定的。虽然“房间”内的温度肯定会受外界影响，但并不能因为外面天气寒冷，就不开内部的“空调”，这么强调是没有意义的。很多企业借口外部环境不好而放弃自我调整的机会，这是不道德的。
上海有一个企业叫“荣进”，它做的业务可能很多人看不上，即帮助调味品生产厂家在商场做促销，商业模式本身没什么可圈可点之处，公司也一直不被媒体关注。但它同样也是高尚的企业，因为荣进雇佣的工人90％是下岗女工，员工总量超过了1 000人。就此一点，堪称高尚。在此基础上，这个企业不仅能把这些人用起来，还能做到让员工们忠心耿耿，很多人“挖”也“挖不走”，员工们宁可在荣进当“二传手”，也不去其他企业当“主攻手”。如今，荣进没有一个员工被挖走。在荣进有一辆豪华汽车，老板从来不坐，留给表现好的员工使用。很多人可能认为这是一种伎俩，一种虚伪。但即便是虚伪，能长此以往也是一种境界。如果企业都能把这种“虚伪”做一辈子，我们整个社会的境界也会有长足的进步。
高尚企业带动社会人文进步
关注“高尚企业”远比琢磨“百年企业”更有意义。原因在于，我们即使不能成为着名的人、长寿的人，也能尽量让自己成为有德行的人。社会不一定非得要求所有的企业都成为百年老店，从现代的经济学理论来看这也是不可能的，但我们可以鼓励企业追求高尚，这是完全有可能的。
企业生存的理由只有三条：一是给社会创造财富，以纳税的方式表现；二是解决社会问题，以就业的方式来表现；三是给社会带来先进的生产力，以科技的方式来表现。在此之外对企业提出更多的要求其实是过分了。所以针对这三条，不同的企业都可以追求不同的层面，当然有的企业可以同时实现三条，有的则选择性地实现两条或一条。以德胜和荣进来看，它们首先解决了一部分人的就业，让大家乐融融地聚在一起，一边过日子，一边做事。其次从对科学的贡献上看，我们理解的科学不是狭义的自然科学，也包括社会科学。高尚企业其实是在引领一种模式、树立一种榜样效应，或者说探索一种人文的进步方式，这对社会同样有很大的贡献，也可以被当作是所谓的“科学贡献”，也能带动生产力。而在纳税层面，其实凭良心缴税比缴税的数量更重要，我们哪怕缴一分钱也是为社会做贡献。因此，从上述三条理由来评估，高尚企业的价值就凸显出来了。
